Logos

Por eso les hablo en parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. Mateo 13:13
Porque mi pueblo es necio, no me conoce; hijos torpes son, no son inteligentes. Astutos son para hacer el mal, pero hacer el bien no saben. Jeremías 4:22
Logos supone un reto al entendimiento transparente en realidad, pues cifra la información a la que da acceso por medio de códigos. El lenguaje es un código que necesita ser descifrado. Es muy difícil entender el mensaje encerrado en una lengua completamente desconocida. Cuando la idea ha de comunicarse por medio de símbolos o palabras, tanto el emisor como el receptor deben tener la clave que, no es sino el conocimiento de las equivalencias entre los símbolos que se usan y las cosas reales que estos representan. Un sencillo ejemplo es el código de circulación donde la señal nos informa de una situación o peligro sin precisar más; es un código visual muy limitado y unidireccional. Tenemos el lenguaje basado en las palabras, versátil y rico en significado, pero que no puede compararse en precisión con el lenguaje formal de las matemáticas.

Por esto Logos es al mismo tiempo obstáculo y condición necesaria para la comunicación, a no ser que podamos recurrir a alguna forma de ciencia infusa o conocimiento directo e indiviso de la esencia, pero eso estaría probablemente más allá de lo que la ciencia puede explicar con hipótesis aceptables según el paradigma científico actual. Este astro no representa a lo ininteligible en sí mismo; eso estaría dentro del ámbito del contradictorio Orcus, sino aquéllo que no es transparente, lo que está codificado e incluso encriptado y probablemente aquéllo que presenta grados diversos de dificultad para el entendimiento. Este reto puede ir desde los jeroglíficos, los acertijos, los rompecabezas o problemas lógicos al alcance de la lógica formal, pasando por las posibilidades de la criptografía actual, hasta lo que ya no es codificable con ninguna forma de lenguaje por su nivel de abstracción y síntesis.

Cerraduras, cerrojos, mecanismos de cierre y todo lo que queda así inaccesible excepto para quien posee la llave correcta estarían, creo, dentro del ámbito de significación de este enano. ¿Que mejor para su símbolo gráfico que dibujar una simple llave? 

2010 RE64


Puede que la diosa Atenea del panteón griego le venga demasiado grande a este enano, sin embargo, parece contener la esencia, quizá en su forma más básica. No es difícil comprender que para los antiguos, la diosa de la victoria,  prudente maestra de las artes de la guerra, fuera la misma que la divinidad de la civilización, del arte y de la técnica:

Se representa a la diosa como inventora del arado y el rastrillo. Creó el olivo, enseñó a la gente a uncir los bueyes para arar, cuidó de la cría de caballos e instruyó a los hombres en su doma con bridas, otra invención suya. También se le atribuían otras relacionadas con varios tipos de ciencia, industria y arte, y todos sus inventos no son del tipo que los hombres harían por azar o accidente, sino que requerían reflexión y meditación. Pueden señalarse la invención de los números, del carro y de la navegación. En la historia ateniense enseña a Erictonio a atar sus caballos al carro, y en la corintia enseña a Belerofonte a dominar a Pegaso. Respecto a todos los tipos de artes útiles, se creía que había familiarizado a los hombres con los medios e instrumentos que eran necesarios para practicarlas, como con el arte de producir fuego. También se creía que había inventado casi todos los tipos de trabajo en los que se empleaba a las mujeres, como el hilado y el tejido, y ella misma era diestra en ellos. Incluso en Homero, todos los productos del arte femenino, se califican de «obras de Atenea». Muchos paladios (estatuas de Palas) llevaban un huso y una rueca en la mano izquierda. Su genio cubre el campo de la música y el baile: fue la inventora de la flauta y la trompeta, así como de la danza de guerra pírrica, de la que se decía que fue su ejecutora más antigua, en la celebración de la victoria de los dioses sobre los Gigantes. Los autores posteriores la hicieron diosa de toda la sabiduría, el conocimiento y el arte, y la representaron sentada a la derecha de su padre Zeus y apoyándole con sus consejos.
Tomado de la Wikipedia

La palabra τέχνη (tekhne = técnica, arte) es la misma de la que vienen: técnica, retórica, zootecnia, etc. Se asocia con la raíz indoeuropea teks- (tejer, fabricar con un hacha), que estaría presente en "tejer" a través del latín textere.

Entendemos aquí la técnica en el sentido greco-romano del término como conjunto de procedimientos basados en un arte, oficio o ciencia que se aplican en la acción para lograr un fin de manera mas eficiente y óptima. Esto se relaciona con la destreza, pericia, habilidad, experticia, skill, para lo que se requiere practica y ejercicio. Para los griegos el arte era, primeramente, todo lo que esta hecho con artificio, lo que no se produce naturalmente.

En la emergencia y el auge de las civilizaciones e imperios, han tenido un papel fundamental los avances en las técnicas bélicas y en el arte de la guerra, así como las condiciones de entrenamiento y adiestramiento de sus ejércitos. El dominio de la técnica y el "saber hacer" que viene con la práctica y el ejercicio, son en general lo más importante para la victoria y el éxito de cualquier campaña o empresa. Este pequeño astro estaría muy relacionado con Marte; en realidad la técnica esta unida a su ejecución, a la acción, sea que se exprese en el virtuosismo de un músico que ejecuta su instrumento, en la pericia de un piloto de combate o en la habilidad de una tejedora de tapices.

Aracne

La fábula de Aracne es una adición romana posterior al mito griego clásico. El nombre de Aracne (αράχνη) significa simplemente ‘araña’. Era la hija de un famoso tintor en púrpura de Tiro de Hipaipa (Lidia). Aracne se volvió tan vanidosa de sus habilidades como tejedora que empezó a alardear de ser mejor que la propia Atenea.
Atenea le dio la oportunidad de redimirse asumiendo la forma de una anciana y advirtiendo a Aracne que no ofendiese a los dioses. Ésta se burló y deseó un concurso de tejido, para poder demostrar su habilidad. Atenea tejió la escena de su victoria sobre Poseidón que había inspirado su patronazgo de Atenas. Según la historia latina, el tapiz de Aracne mostraba veintiún episodios de infidelidad de los dioses: Zeus con Leda, con Europa, con Dánae, etcétera.

Incluso Atenea admitió que la obra de Aracne era perfecta, pero se enfureció por la irrespetuosa elección, que mostraba los errores y transgresiones de los dioses. Enojada, destruyó el tapiz y el telar de Aracne golpeándolos con su lanza. Cuando Aracne advirtió el disparate, se ahorcó. En el relato de Ovidio, Atenea se apiadó de ella y la transformó en una araña.
Tomado de la Wikipedia

La fábula de Aracne encierra un significado profundo pues Atenea le recuerda a la humanidad que la técnica es eterna, la naturaleza la posee mucho antes de que el hombre con su intelecto existiera siquiera. La humilde araña con su cerebro minúsculo teje su tela atrapa-insectos con sublime técnica aun inigualable por los humanos que creyeron haberla alumbrado a la existencia.


Salacia

Diversos arquetipos de la mitología podrían tener relación con este astro enano. Es el caso del Dios Pan, de los Sátiros y de la figura de Príapo.

Pan 

Pan era un dios campestre, protector de los pastores y sus rebaños. Representa el culto arcádico de la fertilidad y estaba, asimismo, vinculado con la naturaleza. Era una divinidad originaria de Arcadia, la tierra pastoril por excelencia. Era presentado como un ser cornudo de rostro y torso humanos y con las extremidades inferiores de cabra recubiertas de pelo. 
En algún momento empezó a ser un símbolo de la sexualidad masculina. Dotado de una gran potencia y apetito sexual, estaba obsesionado por el sexo, por lo que aparecía persiguiendo a efebos y ninfas. Portaba en la mano el cayado o bastón de pastor y tocaba la Flauta de Pan. Le agradaban las fuentes y la sombra de los bosques, entre cuya maleza solía esconderse para espiar a las ninfas.

Los Sátiros  

Los sátiros formaban parte del séquito habitual de Dioniso. Se solían encontrar en su compañía, entregados a su éxtasis y a menudo descritos como un grupo de juerguistas borrachos. A semejanza del fauno de la mitología romana, se consideran manifestaciones de la naturaleza, receptoras de cultos arcaicos, mitad humanos mitad cabras. Los sátiros son vistos como seres lascivos, con gran fuerza sexual, perseguidores de las ninfas y las ménades, festivos, alegres, embriagados por el vino y la sensualidad. 

Príapo 

En la mitología griega, Príapo es un dios menor rústico de la fertilidad, tanto de la vegetación como de todos los animales relacionados con la vida agrícola, y un personaje puramente fálico. Era adorado como protector de los rebaños de cabras y ovejas.
Príapo se solía representar con un enorme falo en perpetua erección o en posición fálica. Es un símbolo de la excitación sexual y a la vez de lo excitante, es la representación de un poder genésico masculino omnipotente. Los romanos solían colocar en sus jardines estatuas de Príapo, con un enorme falo erecto. Su función era la de garantizar una abundante cosecha. Alejaba el mal de ojo y su estatua protegía las huertas de los ladrones. Como otras divinidades protectoras de las artes agrícolas, se le creía poseedor de poderes proféticos.

Este enano parece relacionarse con un comportamiento de fuerte interés sexual cuyo reflejo en la naturaleza es la conducta reproductiva de los animales dominantes que buscan aparearse todo lo posible. Desde un punto de vista humano, la actitud de un macho alfa de ungulado que ocupa toda su energía en la atención sexual a todas las hembras de su grupo, podría ser considerada la de un sátiro lascivo; el clásico salido que no deja de proponer relaciones a las mujeres, (una variante de esto es la figura del “viejo verde”). Sin embargo este comportamiento es típico de las personas con poder o con un importante éxito social que, no lo olvidemos, son los “líderes” y “pastores” del rebaño de la masa social. La lascivia y la lujuria desmedidas están presentes en la historia de muchos gobernantes o famosos. Esta híper-sexualidad se ha llamado en los hombres satiriasis y en las mujeres ninfomanía. En la observación práctica de cartas astrales, Salacia parece coincidir con este acento en el erotismo. 

Salacia tiene algo duro, rígido, inflexible en su influencia, como el erecto falo de Príapo. Tal vez estas sean cualidades psicológicas que vienen en el paquete como, sin duda, están asociadas a la realidad del ejercicio del poder. No puedo evitar asociar este “rigor” con la bipedestación y los cambios anatómicos que permitieron a los humanos erguirse abandonando la posición cuadrúpeda de nuestros ancestros. En cualquier caso la sexualidad humana ha sido fuertemente influenciada por estos cambios al compararla con la de los primates.

La Sal de la vida


Salacia, ninfa esposa de Neptuno, dios del mar, era considerada por los romanos la diosa de las aguas saladas. Sospecho que la sal y por extensión los minerales se relacionan con este enano. La sal es cloruro de sodio, y posee una estructura cristalina tan sencilla que se usa en el estudio de la  cristalografía como un ejemplo elemental y didáctico de red cúbica. Es interesante observar que el material natural de mayor dureza es el diamante, cuya estructura cristalina con enlaces internos covalentes lo hace enormemente resistente a ser rayado.

La sal ha servido a lo largo del tiempo como conservadora de alimentos en ausencia o como alternativa al frío. También ha sido una forma de pago, de donde viene en término “salario”, que era una medida de sal con la que se pagaban los servicios de los legionarios romanos. Tenemos la expresión “cobrar en especie” para decir que algo se paga en frutos o géneros y no en dinero. Si salpimentamos todo esto junto, podemos pensar que, en general, las especies, los aditamentos y los condimentos que se añaden a los alimentos para mejorar su sabor y su conservación estarían dentro del ámbito simbólico de este enano.

2004 NT33

Artemisa

Artemisa es la diosa helena de los animales salvajes y las tierras vírgenes. Ayudante en los partos, traía y aliviaba las enfermedades de las mujeres. Hija de Zeus y Leto y hermana melliza de Apolo, junto a ellos integra el panteón de los doce dioses olímpicos. A menudo se la representaba como una atlética joven llevando un arco y flechas. Era una deidad cazadora cuya crueldad natural y espíritu asilvestrado queda bien patente en las leyendas griegas, así como el los mitos de Diana, su equivalente romana.  
Artemisa en Wikipedia

2004 NT33 estaría señalando a lo silvestre; aquello que crece sin cultivo y libre en la naturaleza, lo que no está domesticado o civilizado. Observar la psicología y la forma de vida del cazador-recolector que no conoce las técnicas de la agricultura o la domesticación es la mejor forma, a mi juicio, de acercarse a este enano. Esta forma de vida de sociedades simples y con una organización basada en el clan o la tribu, es principalmente de tipo nómada y contrasta con la sociedad agricultora que obliga a la sedentarización. Ambas formas de vida son contradictorias; la caza necesita bosques y tierras vírgenes donde puedan existir los animales y las plantas que se recolectan en estado silvestre, mientras que las tierras para la agricultura y los pastos para los animales domésticos se obtienen necesariamente de aquéllas que primero fueron salvajes. Esto hace cada vez más difícil la vida de los cazadores-recolectores. Este conflicto parece haber sido una constante en el desarrollo de las sociedades humanas, algo que hoy más que nunca se revela crítico para la propia humanidad según un informe de Amnistía internacional:

"La ganadería ilegal es el principal motor de la deforestación de la Amazonía. Constituye una amenaza muy real no solo para los derechos humanos de los pueblos indígenas y tradicionales que viven allí, sino también para todo el ecosistema del planeta. Entre 1988 y 2014 casi dos tercios de las zonas deforestadas se vallaron, quemaron y convirtieron en pastos para el ganado. Esto equivale, prácticamente, a 500.000 kilómetros cuadrados, lo que viene a ser cinco veces el tamaño de Portugal”.
Los expertos discuten las causas del abandono de la caza-recolección por la agricultura-ganadería, pero la población humana sólo experimentó un crecimiento exponencial a partir de ese cambio. Sin embargo, debió ser algo forzado por las circunstancias a tenor de lo que hoy sabemos:

“En lugar de anunciar una nueva era de vida fácil, la revolución agrícola dejó a los agricultores con una vida por lo general más difícil y menos satisfactoria que la de los cazadores-recolectores”.
Yuval Noah Harari, Homo Sapiens. De animales a dioses (Debate, 2014)
“Podemos decir que vivíamos mejor como cazadores-recolectores. Hemos estudiado cuerpos de zonas donde se estaba introduciendo el Neolítico y encontramos signos de estrés nutricional en agricultores que no hallamos en cazadores-recolectores. Es incluso peor en las mujeres, donde hemos identificado una clara falta de hierro. La dieta anterior era sin duda más nutritiva. También encontramos muchas enfermedades que no existían hasta que los humanos vivieron más concentrados y con los animales. Además, siempre que se han producido asentamientos de poblaciones han estallado guerras”.
James C. Scott. Antropólogo de la Universidad de Yale.
La insistencia de Artemisa en su “virginidad” es una clara exigencia de una naturaleza que debe permanecer salvaje e intacta para la divina cazadora; la vida silvestre debe ser respetada y la caza debe practicarse como reguladora de poblaciones e integrarse en los ecosistemas buscando su salud y su equilibrio.  El mejor aspecto de 2004 NT33 sería la preservación de lo natural en su sentido más profundo. Parece que Artemisa era la protectora de los animales y castigaba duramente a los cazadores jactanciosos. 

Podríamos encontrar en este astro una atracción por el monte, el bosque, la selva, la naturaleza exuberante, por el placer de explorar, el gusto por estar en espacios naturales y el aire libre. Tal vez algún interés por la caza o los deportes de tiro. Una disposición atlética y hacia el deporte es de esperar de su influencia y la necesidad de cierta actividad física.

En su lado desfavorable, encontraríamos personas con algo indomesticable, con deficiencias en su sociabilidad y su mansedumbre. Tal vez con dificultades para educarse y cultivarse en sus maneras e intelectualmente, quizá cierta aversión al estudio y a la vida demasiado sedentaria. Se observa en la práctica, en cartas astrales de individuos de vida nómada por diferentes motivos, a menudo por razón de la forma de ganarse la vida, pues un trabajo típico de oficina puede ser bastante incompatible aquí. En cualquier caso, la vida puede no facilitar demasiado el asentamiento. Más parece que la forma de vida del cazador que depende de estar sano y en forma para comer cada día, sirva para describir la imagen de este enano cuando no se presenta propicio.

El despiadado comportamiento del animal cazador en la naturaleza muestra que se selecciona a los débiles o enfermos que suponen un menor esfuerzo en la caza. Esta crueldad quizá forme parte de las cualidades asociadas a 2004 NT33.

MakeMake

El núcleo de este planeta enano parece ser el Desamor, el rechazo afectivo, la dolorosa decepción y la herida en el corazón que deja el amor no correspondido. Parece destruir los lazos afectivos. Se opone a la dulzura y a la relación íntima, y acaba dañando al aprecio y la admiración. Afectaría al amor propio y a las características de la propia apariencia real y sobre todo a la imagen del Yo narcisista. Estaría relacionado con males coronarios, con una actitud emocional dramática. Parece estar vinculado con la homosexualidadamaneramiento, fingimiento. Sado-masoquismo. Abusos y aberraciones secretas.

Este planeta puede presentarse como un antagonista de lo naturalmente deseable, de lo normalmente apetecible, como algo desagradable y de mal gusto. Se le encuentra afligido o desfavorable en cartas astrales de individuos con características personales que ofenden el sentido estético. Se observa exhibicionismo obsceno, escándalo, desvergüenza, esnobismo y provocación transgresora para llamar la atención.

Se ven casos en cartas astrales en las que este rompecorazones toma la forma de un niño no querido que puede sufrir horriblemente debido a la falta de cariño de cualquiera de sus padres, al sentir su disgusto, su fastidio y su rechazo afectivo, precisamente de quien es más dependiente y necesitado. No hace falta explicar mucho para comprender los estragos que se derivan de esas circunstancias en el indefenso corazón de un pequeño y en su posterior desarrollo afectivo.

Por el contrario, aunque el dios Apolo puede quedarle demasiado grande a Makemake, se prensenta a menudo con rasgos apolíneos. Se observan niños minados, hartos de la dulzura de progenitores amorosos y que muestran disgusto por las manifestaciones de afecto. Hombres y mujeres de gran belleza o de gran fama que tienen que esforzarse por no ser desagradables con tantos admiradores. Por algo los antiguos llamaban a Apolo "el dios distante". En la historia de Narciso se hallaría un arquetipo de Makemake:
En la mitología griega , Narciso era un joven vanidoso con una apariencia bella, hermosa y llamativa. Todos los hombres y mujeres quedaban enamorados de él, pero este los rechazaba. Entre las jóvenes heridas por su amor estaba la ninfa Eco, quien había disgustado a Hera y por ello esta la había condenado a repetir las últimas palabras de aquello que se le dijera. Por tanto, era incapaz de hablarle a Narciso por su amor, pero un día, cuando él estaba caminando por el bosque, acabó apartándose de sus compañeros. Cuando él preguntó «¿Hay alguien aquí?», Eco respondió: «Aquí, aquí». Incapaz de verla oculta entre los árboles, Narciso le gritó: «¡Ven!».1​ Después de responder, Eco salió de entre los árboles con los brazos abiertos. Narciso cruelmente se negó a aceptar su amor, por lo que la ninfa, desolada, se ocultó en una cueva y allí se consumió hasta que sólo quedó su voz.
Para castigar a Narciso por su engreimiento, Némesis, la diosa de la venganza, hizo que se enamorara de su propia imagen reflejada en una fuente. En una contemplación absorta, incapaz de separarse de su imagen, acabó arrojándose a las aguas. En el sitio donde su cuerpo había caído, creció una hermosa flor, que hizo honor al nombre y la memoria de Narciso.
Tomado de la wikepedia

Tiene que ver con los falsos ídolos y sus adoradores, los grandes seductores. Se relaciona con la industria de los famosos, de la potenciación del brillo de una imagen, más bien falsa, gracias a la publicidad, la televisión, los medios, las apariencias. Esto también se halla en la fabricación de la imagen del poder; los políticos con sus estudiadas, seductoras (y a menudo ridículas) maneras. Las estancias del poder, con sus apariencias de decencia y nobleza que esconden mucha ambición, egoísmo y corrupción. Recuerda al usurpador, al impostor. ¡Solo falta ver al mesías prefabricado…!

Makemake es una deidad polinésica presente en la mitología pascuense. Aquí vemos el mito entre los Rapa Nui, tomado de la Wikipedia:
Luego de que Make-Make hubiese creado la Tierra sentía que algo le faltaba. Pero sucedió que un día tomó una calabaza que contenía agua, y con asombro se dio cuenta que al mirar en el agua, se veía su rostro reflejado en ella. Make-Make saludó a su propia imagen mientras observaba que en ella se apreciaba un pico, alas y plumas.

Así fue como mientras observaba su reflejo, en ese mismo momento un pájaro se posó sobre su hombro. Observando la gran similitud entre su imagen y el pájaro, procedió a tomar su reflejo y lo unió con el del pájaro, naciendo así su primogénito.
Pero a pesar de ello, Make-Make igualmente pensó en crear a un ser que tuviese su imagen, el cual hablara y pensara como él lo deseaba. Primeramente fecundó las aguas del mar, y producto de ello en las aguas aparecieron los peces. Pero como el resultado de ello no fue lo esperado, posteriormente procedió a fecundar una piedra en la que había tierra colorada, y de ella surgió el hombre.

Make-Make estaba muy contento al haber creado al hombre, como la criatura que el deseaba; y como observó que este se veía muy solitario, posteriormente crearía también a la mujer.
Resumiendo, Makemake es un dios que está encantado de haberse conocido al ver su imagen reflejada en el agua, como Narciso. Ve que parece un pájaro; que tiene pico, alas, y “plumas”. Entonces, junta su imagen con la de otro “pájaro” similar a él. Y tienen un hijo del que no se vuelve a hablar más, y no es de extrañar dada la escasa probabilidad de descendencia de la unión entre dos pájaros. Después, con buen sentido, decide crear al hombre. Pero enseguida comprende que al hombre no le gustan los pájaros, por muy buena "imagen" que tengan. Así que crea a la mujer, para hacerle compañía.

2007 OR10

Antes de dar un nombre a 2007 OR10, debo decir que tengo un sentimiento de certidumbre; la intuición de que su significado astrológico es exactamente lo que ocurre entre Marte y Venus, es decir; la atracción entre los sexos, la cópula, el amor apasionado. Pero también los amores problemáticos, las relaciones imposibles.... Un ejemplo instructivo de esto último se encuentra en el comportamiento de muchos animales que en sus clanes u hordas tienen un dominante que impone su derecho de reproducción sobre todas las hembras. Éstas suelen unirse a escondidas con machos menos dominantes, si las seducen adecuadamente, arriesgándose a ser atacados por el "jefe" que intenta por todos los medios que estas cópulas no se produzcan para asegurar la maximización de su propia herencia genética impidiendo todo acceso de sus competidores a las hembras del clan. Estos amores arriesgados y clandestinos son una forma de seleccionar los genes de competidores astutos capaces de burlar al dominante, de forma que esa inteligencia necesaria pase a los descendientes.

Tendría que ver con los amores extramatrimoniales y  el amor libre, con los encuentros por fuerte atracción física….  Una de las cosas que definirían  a este nuevo astro, sería su falta de sentido de la conveniencia social y la oportunidad en las atracciones y uniones que provoca. Sin prejuicios y ciego al lanzar sus dardos que despiertan el deseo e incendian los corazones, este planeta es ingobernable, une y conecta lo que le place y no atiende a razones. Una de sus mejores representaciones sería Cupido. Aquí una breve descripción tomada de la Wikipedia:

Se le representa generalmente como un niño alado, con los ojos vendados y armado de arco, flechas y aljaba. Su equivalente en la mitología griega es Eros.

Según la versión más extendida, Cupido es hijo de Afrodita y de Ares. Nació en Chipre, como su madre, quien tuvo que esconderle en los bosques y dejar que fuera amamantado por fieras que sólo con él eran piadosas. Venus no osaba tenerle consigo, temiendo el rigor de Júpiter, quien, previendo todo el mal que el niño haría al universo, pretendía fulminarlo al nacer. El Destino, sin embargo, permitió que Cupido se mantuviera a salvo. Se formó hermoso como su madre, y audaz como su padre, e incapaz de ser guiado por la razón, a la manera de sus selváticas nodrizas. En el bosque fabricó un arco con madera de fresno, y flechas de ciprés. Tiempo después, Venus le regaló arco y flechas de oro. Las flechas eran de dos especies: unas tenían punta de oro, para conceder el amor, mientras que otras la tenían de plomo, para sembrar el olvido y la ingratitud en los corazones. Además, se le concedió el poder de que ni los hombres ni los dioses, ni su propia madre ni aun su propio pecho fuesen inmunes a las heridas que produjeran sus flechas, como prueba el amor hacia Psique, al que él mismo se vio sometido. La nereida Tetis, el día de sus bodas con Peleo, obtuvo para Cupido el perdón de Júpiter, y la gracia de ser admitido entre los dioses patricios.

Es interesante que con sus puntas de plomo sembrase el olvido y la ingratitud, resultado clásico de los amores extramatrimoniales con la separación y el divorcio.

Makemake y 2007 0R10 no serían exactamente “amigos”, como escribió su descubridor, Mike Brown, en su cuenta de Twitter. Están sin duda muy relacionados pero, más bien, 2007 OR10 tendría una dialéctica de antagonismo hacia el narcisista Makemake. Si admitimos a Makemake como significador del Amor Propio y sus desordenes, podemos encontrar en el mito a la ninfa Eco como otro aspecto de 2007 OR10.

Desde luego, este apunte no agota la profundidad del significado astrológico de este nuevo planeta enano. Espero poder establecer analogías más amplias en adelante.

Sobre los aspectos en general


Introducción

Los aspectos astrológicos son las distancias angulares medidas en grados de arco, que ponen en relación a los astros entre sí o con cualquier punto del horóscopo. Estas distancias angulares son consideradas desde la antigüedad como “benéficas” o “maléficas”, aunque los astrólogos modernos prefieren otras calificaciones menos psicológicamente cargadas y más ajustadas a la verdad como aspectos armónicos e inarmónicos. Éstos son los siguientes:
  • Conjunción :0 grados.(con un orbe de+/- 10º )
  • Oposición :180 grados.(con un orbe de+/- 10º )
  • Trígono :120 grados. (con un orbe de+/- 8º )
  • Cuadratura :90 grados. (con un orbe de+/- 8º )
  • Sextil :60 grados.(con un orbe de+/- 6º )
  • Semicuadratura :45 grados. (con un orbe de+/- 4º )
  • Semisextil :30 grados.(con un orbe de+/- 2º )
  • Sesquicuadratura : 135 grados.   (con un orbe de   +/- 4º )
  • Quincuncio :150 grados.(con un orbe de+/- 2º )
Además de estos aspectos, hay en la tradición astrológica otros de 36º, 72º, 144º y aún otros que no se citarán de momento.

Los aspectos así llamados "armónicos" son: trígono, sextil y semisextil. Los inarmónicos; oposición, cuadratura, semicuadratura y sesquicuadratura. La conjunción será bien armónica o inarmónica en función de los astros implicados y de los aspectos que recibe. El quincuncio es considerado como ligeramente inarmónico.

El orbe es la tolerancia en grados que un aspecto presenta respecto de la exactitud o “aspecto partil”. Los aspectos tienen mas fuerza cuanto mas se aproximan a la exactitud. Los aspectos llamados mayores, (los de mayor orbe permitido) debilitan su influencia a partir de aproximadamente +/- 6º. El orbe máximo permitido para cada aspecto es cosa muy debatida entre los astrólogos que los alargan o acortan, aunque no mas allá de dos grados en la mayoría de los casos. Sirvan de ejemplo la conjunción, a la que tradicionalmente algunos astrólogos delimitan un orbe de +/- 8º, y la semicuadratura a la que otorgan no mas de 2º, los cuales aquí se sitúan en 10º y 4º respectivamente. Los orbes expuestos son los considerados según la experiencia del autor.

Las calificaciones de los aspectos como armónicos o inarmónicos son sin duda muy relativas, no solo en los aspectos en si mismos sino también en función de la orientación de la vida en general. Un “buen” aspecto suele significar una capacidad o virtud desarrollada de manera equilibrada y sin fricciones, pero la naturaleza del contacto depende mucho de la propia naturaleza de los planetas involucrados. Por otra parte, en ocasiones las virtudes, además de no ser útiles pueden incluso estorbar al sujeto para un fin o actividad determinados y de igual forma las carencias, excesos o defectos resultan muy valiosos en diversas condiciones.

Por otra parte el progreso evolutivo y el crecimiento significan siempre conflicto y reto, los cuales obligan a no dormirse y las limitaciones, defectos y carencias estimulan al espíritu a la superación. Los aspectos conflictivos son en general mas vigorosos que los benéficos y suponen una oportunidad para ir mas allá de la experiencia convencional. Los aspectos armónicos en cambio se reconocen con facilidad como capacidades propias, tienden al orden y la armonía, cuando no a la quietud y la vida sin verdaderas alteraciones. A menudo los aspectos disonantes son los que definen y caracterizan al individuo.

Hay que tener en cuenta en la interpretación astrológica que, por lo común, el individuo es incapaz de ver objetivamente sus propias características cuando son consideradas como defectos, excesos, carencias o distorsiones psicológicas. Por ejemplo, lo mas probable es que un sujeto que presenta aflicciones fuertes de Júpiter no considere que su problema sea el exceso, pensará por el contrario que así es como se debe ser, aunque para un observador exterior se comporte de una forma claramente excesiva. La característica consiste precisamente en su cosmovisión subjetiva, en una distorsión de la percepción. Pero la consideración de un aspecto inarmónico como significador de un defecto es ciertamente bastante relativa.

La escasez de aspectos es también significativa e implica una personalidad de estructura simple. Cuando un astro se encuentra aislado su función psicológica tiende a expresarse de una manera directa y quizá menos consciente; digamos que no es abordable desde otros aspectos de la psicología del individuo por carecer de asociaciones con otras dimensiones. Un planeta aislado puede hacer surgir energías que tomen momentáneamente el control sin que la persona pueda integrarlas en la totalidad dentro de un esquema de relaciones.

Los aspectos astrológicos se deben interpretar en clave analógica y simbolizan un estado de la energía que puede manifestarse en toda la gama de niveles, desde el mas primitivo e inconsciente hasta el mas sublime y elevado, (incluso las combinaciones inarmónicas). La manera en que un aspecto se expresará dependerá principalmente del nivel general del individuo, de su inteligencia y estado de desarrollo y de las circunstancias del entorno.
 
Conjunción
Es obviamente la relación más estrecha que tienen los planetas, donde sus respectivas influencias se unen, e incluso se confunden de forma que puede resultar difícil para el sujeto poder aislar o mantener independientemente una tendencia separada de la otra. Es un aspecto importante y tiene una especial significación la conjunción múltiple donde tres o más astros se encuentran próximos, que implica una singularidad o simplicidad de la personalidad en determinada dirección.

Oposición 
Es como la conjunción, un aspecto radical e implica una confrontación de fuerzas que se encuentran al mismo nivel, al contrario de la cuadratura, que supone un conflicto desde distintos niveles. En la oposición, aunque un planeta puede sin duda dominar y ser más fuerte que otro, la dialectica entre ambas tendencias ocurre en un plano de igualdad, como adversarios, complementarios y contradictores. En este aspecto resulta muy importante la presencia de algún tercer astro que tenga relación de armonía con ambos, pues sirve de arbitro y mediador y puede ayudar a mantener una situación de tensión en estado de potencia sin que el astro más fuerte por posición y aspectos acabe relegando al más débil al inconsciente. Astros que pueden hacer bien este trabajo son Sol, Mercurio y Júpiter por razones obvias, aunque cualquier planeta puede servir de vínculo. Esta última configuración me parece bastante edificante, dado que en realidad, todo está construído por la contraposición de fuerzas que sin embargo tienen un punto de encuentro en un nivel diferente.

Cuando la oposición está aislada en el horóscopo, la tensión no encuentra punto de escape, el individuo no tiene por donde acometerla y a menudo lo significado por el astro más débil se manifiesta de manera inconsciente en el sujeto, que puede tener poco control sobre ello. En general cualquier aspecto que reciba la oposición, (también inarmónico), servirá como vía de escape más o menos afortunada.

Cuando un tercer planeta está en cuadratura a la oposición, forma lo que llamamos una T cuadrada, y es una configuración de gran tensión. El tercer planeta no hace más que empeorar las cosas y suele ser el detonante del conflicto abierto, se ve forzado a inclinarse de un lado u otro con lo que el individuo, no sin sufrimiento, llega a un extraño y deformado equilibrio inestable.

Por ultimo, cuando un cuarto astro se encuentra en oposición al tercero tenemos una Gran cruz, formada por dos oposiciones y cuatro cuadraturas y resulta en conflictos anárquicos aparentemente del tipo "todos contra todos" de difícil solución. Se observa que en el mapa de un individuo provoca una especie de estancamiento evolutivo, que se puede alargar en el tiempo pero que tiende a resolverse de forma explosiva.

Trígono  
Es un aspecto dinámico y activo que implica una sólida relación de alianza y coherencia entre dos astros. El Gran Trígono ocurre cuando tres astros están en trígono respectivamente. Tiene un significado de virtud, capacidad y maestría y su efecto es como de un circuito de energía fluida de gran estabilidad.

Cuadratura
Es un aspecto en el que no hay una confrontación propiamente dicha, sino más bien una especie de relación depredadora de un astro sobre otro o una relación en la que se alternan las actitudes. Tiene una naturaleza como series de causas independientes que siguen cada una su camino y al encontrarse provocan conflicto y circunstancias difíciles. Cada planeta en la cuadratura sufre los daños colaterales de la acción o la existencia del otro. No obstante es un aspecto muy activo que obliga eficazmente al crecimiento y al progreso, y que pone en contacto las distintas dimensiones y niveles evolutivos forzando al individuo a mantener el estado de alerta.

Sextil
Es menos vinculante y vigoroso que el trígono y supone una relación de armonía como un deslizamiento fácil de una tendencia a otra. A menudo es un contacto más teórico e ideal que práctico y real. Tiene una naturaleza de escalón de acceso entre planos.

Semicuadratura 
Es menos determinante que la cuadratura, simboliza un  grado de conflicto menor. Pero tiene según mi experiencia una probada influencia que he visto actuar incluso mas allá de los tres grados de orbe y que actúa como si las partes en conflicto mantuvieran una relación de antipatía, una sobreentendida indiferencia y desconfianza y rehusaran el contacto. Es una especie de encuentro tangencial que muestra ciertas insuficiencias y limitaciones. Tiene el efecto de un estimulo constante, una molestia o variabilidad con la que no hay más remedio que convivir.

Con respecto al semisextil, la sesquicuadratura y el quincuncio se reconoce su  influencia pero se tratarán en entradas aparte más adelante. Lo mismo vale  para los demás aspectos y configuraciones poco usuales que algunos astrólogos investigan con más dedicación y a los cuales me  remito.

Observaciones importantes


Antes de proceder a detallar cada una de las combinaciones planetarias, consideraremos algunas cuestiones significativas en la interpretación y estudio de un horóscopo.

Es común entre los astrólogos modernos, dar importancia a los aspectos que forman los planetas con algunos puntos de la rueda de las casas, como las cúspides de las casas I  y  X, la Cabeza del Dragón o la Luna Negra. Aquí se entiende que hay que tener en cuenta todos los aspectos de los astros a todas las cúspides de las casas, porque son aspectaciones con demostrada influencia. 

Además, también defiendo que las cúspides de las casas tienen significación psicológica de acuerdo a su posición por signo y aspectos. La mayoría de astrólogos hoy día, están dispuestos a defender que los aspectos recibidos por el Ascendente afectan al temperamento y la vida de los individuos, o que los recibidos por el Mediocielo afectan al destino y a la profesión.

Pero no siempre se toman en cuenta por ejemplo, los aspectos de la cúspide V, que según nuestra experiencia definen de forma importante las cualidades solares de la persona, o el signo en su cúspide, que suele tomar el valor de par subjetivo del signo donde se encuentra el Sol. Creo un hecho que cuando un planeta está en aspecto, por ejemplo, al Ascendente en determinado signo, significa una influencia análoga a la del mismo astro aspectando a Marte en ese mismo signo. La diferencia entre los aspectos entre planetas y los que se dan entre un astro y una cúspide parece ser lo subjetivo de la experiencia.

A modo de ejemplo en el caso de la casa V, a menudo la persona vive la influencia de la posición de la cúspide V como una identidad interior que tiene mas que ver con su espíritu que con su papel real en la sociedad.

Oposición MARTE-ASCENDENTE



Otorga un genio pronto y vivo, con un toque colérico. El temperamento tiende a ser en exceso espontáneo y de reacción rápida e inmediata ante las personas o cosas que le causan estrés. En ocasiones sus respuestas pueden parecer excesivamente enérgicas y puede adoptar sin ser muy consciente una actitud temprana de defensa que puede resultar agresiva.

Estos individuos suelen tener poca tolerancia hacia las faltas de los demás en general y particularmente poca paciencia con aquellos a quienes consideran conflictivos. Suelen ser personas combativas y propensas a responder con energía a las agresiones o al intento de dominio por parte de otros. Por esta razón pueden tener en la vida bastantes peleas y conflictos ya que tienden a oponerse frontalmente a los que se presentan con actitudes dominantes o de fuerza.

En sus manifestaciones más extremas puede tender a tomarse a pecho cualquier reto o desafío aunque parezca algo absurdo. Algo mucho más común es que el sujeto no pueda encontrar en sí mismo la diplomacia ni el tacto necesarios o la capacidad de aguante ante la humillación que otras personas sin esta oposición podrían quizá poner en juego.

Sin embargo, no es extraño que su propio espíritu competitivo acabe conduciendo a estos nativos a conflictos personales directos. En los sujetos más primitivos es la propia actitud de desafío (incluso en formas inconscientes), la que les atrae la enemistad de aquellos que quieren ser dominantes. De todas formas, hay que tener en cuenta que quien se opone aquí es el mismo Marte. Quiere esto decir que en su destino tienden a encontrarse con personas de actitud agresiva y violenta quienes se imponen traspasando los derechos del sujeto. Por esto es probable que a estas personas, incluso a las más equilibradas y hábiles de entre ellas la vida les ponga adversarios en su camino que no duden en el empleo de la fuerza y la violencia.

Esta configuración puede indicar agresiones físicas y malos tratos de algún tipo. Al encontrarse Marte cerca o en la cúspide de la séptima casa es típico que en las asociaciones con otros en general y en el matrimonio en especial los socios acaben tarifando violentamente.